⚘﷽

می‌گویند آقا محمد خان قاجار علاقه خاصی به شکار روباه داشته. تمام روز را در پی یک روباه با اسبش می‌تاخته تا جایی که روباه از فرط خستگی نقش زمین می‌شده. بعد آن بیچاره را می‌گرفته و دور گردنش، زنگوله‌ای آویزان می‌کرده. در ‌‌نهایت هم ر‌هایش می‌کرده. تا اینجای داستان مشکلی نیست. درست است روباه مسافت، زیادی را دَویده، وحشت کرده، خسته هم شده، اما زنده و سالم است. هم جانش را دارد، هم دُمش را. پوستش هم سر جای خودش است. می‌ماند فقط آن زنگوله!… از اینجای داستان، روباه هر جا که برود یک زنگوله توی گردنش صدا می‌کند. دیگر نمی‌تواند شکار کند، زیرا صدای آن زنگوله، شکار را فراری می‌دهد. بنابراین «گرسنه» می‌ماند. صدای زنگوله، جفتش را هم فراری می‌دهد، پس «تنها» می‌ماند. از همه بد‌تر، صدای زنگوله، خود روباه را هم «آشفته» می‌کند، «آرامش»‌اش را به هم می‌زند.

?این‌‌ دقیقا همان بلایی است که انسان امروزی در پرتو #مدرنیته بر سر ذهن پُرتَنشِ خودش می‌آورد.

خداوند در نهایت کمال است و جهان مادی در نهایت کاستی لذا این جهان قابلیت دریافت فیض را بلافاصله و بدون واسطه ی فیض و موجود اشرف ندارد، پس این دو ضرورتاً وجود دارند تا نقض غرض از خلقت پیش نیاید.

سلسله مباحث پاسخ به شبهات قرآنی دکتر سها :

⚠️ایشون در صفحات 73 الی حدود 85 کتابش، شبهاتی راجع به آسمان و سماء مطرح میکند. ⚠️

?ابتدا به آیه 32 سوره انبیا میتازد ؛
?"و جعلنا سماء محفوظا"?

?آسمان را سقفی مورد حفاظت قرار دادیم. ?

?بعد آیه 9سوره سبا رو مطرح میکند که خداوند به کفار فرموده :

?"آیا به آنچه از آسمان و زمین در دسترسشان و پشت سرشان است ننگریسته اند، اگر بخواهیم آنان را در زمین فرو میبریم یا قطعه ای از آسمان بر سرشان می افکنیم، قطعا در این تهدید برای هر بنده ی
توبه کاری عبرت است. “??

?دکتر سها میگوید چطور خدا اول گفته آسمان مثل سقف است
بعد گفته آسمان تکه تکه است و ما تکه ای از آن را روی سر کسی میتوانیم بیندازیم؟?

پاسخ :???

✳️متاسفانه گاهی اوقات کلمه سماء را با آسمان مترادف در نظر میگیریم
در صورتی که اگر به ریشه کلمات دقت کنیم باهم تفاوت معنایی دارند. ???

?سماء از ریشه ی سمو گرفته شده و سمو به معنی “بالا یا هر چیزی که بالای سر ما است “(حال چه آسمان باشد چه سقف خانه) ☘

?اما کلمه آسمان از ترکیب” اس” و “مان” تشکیل شده ?

✅اس :همان دوتا سنگ گرد و پخ است که روی هم قرار میدادند و از سوراخ وسط سنگ پایینی، میله ی آهنی میگذراندند و این سنگ زیرین بوسیله ی دست یا بوسیله ی آب میگردد.

(دست انسان یا آب، آن چوب یا میله را تکان می‌دهد و آن سنگ زیرین هم می‌گردد)

که دقیقا همین کار را برای آرد کردن گندم و جو استفاده میکردند.

?اگر با دست بچرخد به آن دستاس
(دست +اس)
و اگر بوسیله آب بچرخد به آن
“آب اس” یا ” اساب ” گویند که کلمه آسیاب از همین کلمه معنی میشود. ☺️

?پس دلیل اینکه به فضای اطراف ما آسمان میگویند این است که قدیمی ها بر این عقیده بودند که زمین مرکز است و کرات دیگر به گرد زمین میچرخند، مثل همان سنگ گردی که عرض کردیم.

⚡️پس کلمه ی آسمان برگرفته از یک فکر غیر علمی است که فکر میکردند زمین مرکز عالم است
ولی سماء چنین نیست.

پس درحالیکه معنی این دو در اصل متفاوت است، ما گاهی در ظاهر، مترادف هم در نظر میگیریم.
?سماء با آسمان فرق دارد. ?

✳️سماء آن چیزی است که بالای سر ما است چه یک کیلومتر بالاتر از ما باشد چه میلیارد ها سال نوری با ما فاصله داشته باشد پس هر چه بالای سر ما باشد را سماء میگوییم. ✳️

?قرآن می‌فرماید :ما سماء را سقفی محفوظ قرار دادیم. ?

???در اینجا قرآن اشاره به جو کره ی زمین یا همان اتمسفر دارد که مانند یک سقف از زمین محافظت میکند و نمیگذارد سنگریزه های کرات دیگر و شهاب سنگ ها وارد زمین شوند، و اگر این لایه محافظ نبود، زمین نابود شده بود
منظور از این سقف همان جو اتمسفر است که لایه ی محافظی برای زمین است.???

?اقای سها به آیه 6سوره قاف اشاره میکند که چرا گفته شده “ما هیچ شکافی در آسمان و سماء قرار ندادیم “???

پاسخ :عبارت “ومالها من فروج “
دارای 2معنی است که هر دو معنی هم درست است

?معنی اول اینکه در آفرینش سماء هیچگونه خلل و ایرادی نیست
و? معنی دوم اینکه هیچگونه خلل
(تخلخل و خلا) در سماء نیست.

یعنی فکر نکنید سماء خالی است بلکه در همه جای سماء، ماده وجود دارد.
(و میدانیم که در آسمان جایی خلاء وجود ندارد)
بعد اقای سها به آیه قرآن که میگوید :

?"الله الذی رفع السموات بغیر عمد ترونها ” خدا آسمانها و زمین را بوسیله ستونهایی که آنها را نمیبینید خلق کرد.?
اشاره میکند که چطور با ستونهایی که دیده نمیشوند؟ ?

✅پاسخ :متذکر میشویم که اینجا، معنی سماء (که همان فضای اطراف ما است) مورد نظر است و هر چیزی که بالای سر ما است (که سیارات و کرات دیگر را شامل می‌شود) و منظور از ستونهای نامرئی، همان نیروی جاذبه ای است که میان کرات دیگر نیز وجود دارد و مانع از برخورد کرات با یکدیگر میشود و اگر این جاذبه نبود، نظم زمین نیز کاملا از بین میرفت. ?

متاسفانه افرادی که این شبهات را مطرح و بر آن پافشاری میکنند یا از روی جهل دست به این کار میزنند و یا خودشان را به نادانی میزنند، درحالیکه در قرآن، سه بار گفته شده است که اسلام تمام جهان را دربر خواهد گرفت.???

? کانال دفاع از مکتب اهل بیت علیهم السلام
? @defaazshia

‍ 

1️⃣ «اذان و اقامه»

باعث میشود دو صف از فرشتگان، پشت سر مومن نماز بخوانند.
ثواب الاعمال صدوق ص٧٢

2️⃣ «رکوع کامل»
باعث نداشتن وحشت قبر میشود.
ثواب الاعمال صدوق ص٧٣

3️⃣ «انگشتر عقیق»
دو رکعت نماز با عقیق معادل هزار رکعت بدون آن است.
عدة الداعی ابن فهدحلی ص٢٢٠

4️⃣ «مسواک زدن»
دو رکعت نماز با مسواک بهتر از هفتاد رکعت نماز بدون مسواک است.
من لایحضره الفقیه صدوق

5️⃣ «خواندن سوره قدر»
خواندن سوره قدر در یکی از نمازها باعث آمرزش گناهان میشود.
ثواب الاعمال ص٢٦٧

6️⃣ «استنشاق و مزه مزه در وضو»
باعث آمرزش و غلبه بر شیطان است.
ثواب الاعمال صدوق ص٤٣

7️⃣ «عطر»
باعث میشود ثواب نماز هفتاد برابر شود.
ثواب الاعمال ص١٢٠

8️⃣ «تسبیحات حضرت زهراء س»
بهتر از هزار رکعت نماز نزد حضرت صادق علیه السلام.

فلاح السائل ص151.

خیر, روایتی که به صراحت در صحیح مسلم یا بخاری نقل شده باشد و در آن امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف را از فرزندان حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بداند نیامده است.
اما خوب است دلیل عدم نقل این احادیث معروف را در این دو کتاب بدانیم:
اولاً :مگر صحيح بخاري و صحيح مسلم تمام روايات صحاح را نقل كرده‌اند كه اگر ما در صحيح بخاري و مسلم نيافتيم ، اين روايت از درجۀ اعتبار ساقط باشد ؟
جناب محمد بن اسماعيل بخاري ، طبق عبارتي خود بزرگان اهل سنت دارند ، با حذف مكررات 2761 روايت در صحيح بخاري آورده است و حال آن كه خودش مي‌گفت ” من صد هزار روايت صحيح را حفظ هستم
مقدمۀ فتح الباري ، ص488 و فيض القدير ، مناوي ص31 و تاريخ بغداد ، ج2 ،‌ ص25 و تاريخ دمشق ، ج52 ، ص64 و تذكرة الحفاظ ذهبي ، ج2 ، ص556 و كشف الظنون ،‌ ج1 ، ص597 و تاريخ الإسلام ذهبي ، ج19 ، ص 245 .
و اضافه بر اين يكي از علماي اهل سنت به نام آقاي دكتر عبد الباقي از فارغ التحصيلان دانشگاه الأزهر كتابي دارند به نام « بين يدي الساعة » تعبير زيبائي دارد كه مي‌گويد :
لا اري لزاما علينا نحن المسلمين أن نربط ديننا بهما .
چه لزومي دارد كه ما دينمان را به صحيح بخاري و مسلم گره بزنيم ؟
آيا خدا و پيامبر چنين گفته‌اند ؟
مگر ما اهل سنت حديث عشرۀ مبشرۀ بالجنة را نمي‌گوييم كه صحيح و متواتر است ؟
آيا در صحيح بخاري حديث عشرۀ مبشره آمده است ؟
ثانیا: در صحيح بخاري و مسلم روايت آمده است ؛ ولي هم آقاي محمد بن اسماعيل بخاري و هم مسلم بن حجاج نيشابوري در عصر خلفاي عباسي بودند . اولي متوفاي 256 و ديگري متوفاي 261هـ است . يعني در زماني كه حكومت عباسي داشت كوه به كوه دنبال حضرت مهدي مي‌گشت . حتي امام هادي را آورد در داخل ارتش زنداني كرد به خاطر اين كه از ولادت حضرت مهدي جلوگيري كند . بعد از شهادت امام عسكري خانۀ امام عسكري كاملاً محاصره و تهديد شد و حتي مادر حضرت مهدي را زنداني كردند كه احتمال مي‌دادند بعد از هشت ماه يا نُه ماه مهدي از نرجس خاتون به دنيا بيايد و تمام سرداب و خانه را لحظه به لحظه قدم به قدم مورد تفتيش و مراقبت قرار مي‌دادند . مگر در اين موقعيت حساس سياسي جناب بخاري و مسلم جرأت مي‌كردند كه احاديث مهدي را ذكر كنند ؟
ولي با همۀ اين‌حال روايت «مهدی» هم در بخاري آمده و هم در مسلم .
در صحيح بخاري اين تعبير آمده است :
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ ؟
صحيح بخاري ، ج 4 ، ص25 ، ح3449
حال شما چگونه خواهد بود روزي كه عيسي بن مريم از آسمان نزول كند و حال آن كه پيش نماز شما ، از شما مسلمان‌ها است !
يعني حضرت عيسي پشت سر امام شما و پيشواي شما نماز مي‌خواند .
در صحيح مسلم از جابر بن عبد الله انصاري نقل شده است كه :
أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّة .
شارحين صحيح بخاري و مسلم اتفاق نظر دارند بر اين كه مراد از «وأمامكم منكم » حضرت مهدي ارواحنا لتراب مقدمه الفداه است .
جناب قسطلاني در ارشاد الساري ، ج5 ،‌ ص419 مي‌گويد :
وامامكم منكم هو المهدي .
ابن حجر عسقلاني در كتاب فتح الباري ، ج6 ، ص358 نقل مي‌كند از الآبدي :
تواترت الاخبار بأن المهدي من هذه الأمة وأن عيسى يصلي خلفه .
مهدي از اين امت است ، حضرت عيسي پشت سر او نماز خواهد خواند .
همين تعبير را در تهذيب التهذيب ، ج9 ، ص129 آورده است .
جناب عيني در عمدة القاري ، ج16 ، ص40 مي‌گويد كه مراد از «امامكم منكم » حضرت مهدي است .
جناب نووي در شرح صحيح مسلم ، ج18 ، ص58 همين مطلب را دارد .
از دانشمندان بزرگ وهابي جناب عبد المحسن العماد ، قائم مقام دانشگاه مدينۀ منوره است در مجلۀ رسالة الثقلين ، عدد 25 ، سال هفتم مي گويد :
فهذا الحديثان الواردان في الصحيحين وإن لم يكن فيها التصريح بلفظ المهدي تدل علي صفات رجل صالح يؤم المسلمين .
اين دو روايتي كه در صحيح بخاري و مسلم آمده ، اگر چه در آن نام مهدي نيامده ، دلالت مي‌كند بر مرد صالحي كه پيش نماز مسلمين خواهد شد .
و ما روايات متعددي داريم كه آن كسي كه پيش نماز حضرت عيسي است ، جز مهدي كسي ديگر نيست .

گردآوری و پاسخ:
سید محمد مهدی حسین پور
مدیر گروه وهابیت